Legenda Kerajaan Batangio (Sinaga)

. Forums Batak Forum Marga/Morga/Merga/Peca Simalungun Sinaga Bonor Legenda Kerajaan Batangio (Sinaga)

This topic contains 0 replies, has 1 voice, and was last updated by  Karles H. Sinaga 5 days, 22 hours ago.

  • Author

    Posts

  • #6817


    Karles H. Sinaga

    Keymaster
    @karles-hasiholan

    Sumber:
    1 9 AUa 1927
    SIMELOENGOEN
    HET LAND DER TIMOER-BATAKS IN ZIJN VROEGERE ISOLATIE EN ZIJN ONTWIKKELING
    TOT EEN DEEL VAN
    HET CULTUURGEBIED
    VAN DE OOSTKUST 1 VAN SUMATRA =
    DOOR
    J. TIDEMAN
    ASSISTENT-RESIDENT
    STOOMDRUKKERIJ LOUIS H. BECHERER _ LEIDEN

    Mengenai Batangio, Tuan Batangio saat ini, bernama Dongpati, (kepala suku Batangio di Tanah Djawa) mengatakan sebagai berikut:
    Pada zaman kuno, ketika Simalungun belum dihuni oleh manusia, tinggal di Urat (Samosir) seorang Pangeran dari marga Sinaga Bonar.

    Dia memiliki seorang putra dan Datu-datunya meyakinkan bahwa hari lahir bayi itu sangat menguntungkan, bahkan anak itu nantinya menjadi lebih kuat daripada ayah dan dia harus memberi jalan kepadanya.

    Di sini orang menemukan tema legenda Udipus kuno dan banyak dongeng lainnya, di mana seorang ayah, karena takut akan dihancurkan oleh putra yang dilahirkannya, berusaha untuk menangkal bahaya dengan menyingkirkan mereka.

    Ketika anak Sinaga Bonar mencapai usia 13 tahun, ayahnya membawanya ke hutan, sementara dua orang diperintahkan untuk membuat “batang” (peti), seperti yang digunakan untuk memasukkan orang mati, sementara jahitannya (ikatannya) harus ditutup rapat-rapat. untuk dapat mengatakan bahwa “batang” adalah “batangidangon” (batangidangon adalah kotak kayu di mana orang-orang di Toba melakukan racun (aji) untuk mengubur mereka di tanah musuh, karena setelah membusuk kayu, penyakit dan wabah akan menyebar).

    Anak itu dimasukkan ke dalam kotak itu dan dibuang ke Danau Toba. Setelah berputar-putar selama beberapa tahun, peti mati akhirnya masuk ke pembuangan danau Toba dan kemudian hanyut ke Sungai Asahan.

    Ketika orang-orang, yang mandi di sungai, melihat “batang” hanyut, mereka – berpendapat melihat sepotong kayu bakar – mengambil benda itu keluar dari sungai.

    Di kampung mereka memotong potongan kayu itu, tetapi kemudian mereka menyadari bahwa mereka memotong “batang” (Peti) dan memanggil: “batang ijo, ijo batang ijo”. Orang takjub melihat keajaiban ketika anak itu akhirnya muncul hidup dan sehat.

    Setelah dia menceritakan apa yang terjadi padanya, dia diangkat dan diberi tempat tinggal dan tanah untuk mata pencaharian. Ketika ia mencapai usia layak, ia menikahi putri salah satu dari orang-orang kampung Marga Simargolang.

    Marga ini kemudian memberinya sebuah kampung untuk tinggal. Saat ia mengingat kata-kata orang-orang yang menemukannya di “batang” -nya, ia menyebut kampung itu Batangio.

    Di sini dia tinggal cukup lama, tetapi akhirnya pindah ke Simelungun, di mana dia tinggal di tempat yang didirikan dan dibentengi bernama Pematang Batangio.

    Dari sini, para pelayannya terus-menerus memperluas dan mendirikan beberapa kampung di sebelah barat sampai perbatasan Kerajaan Nagur, ke utara ke daerah Datuk Lima Puluh (Batu Bara) dan ke timur ke kekaisaran Simargolang (Asahan).
    Peninggalan Batangio Asahan masih terlihat (1922). Nara sumber Tuan Dongpati tinggal di Kampong Batangio saat ini (terletak di N. O. Pematang Tanah Djawa).

    Kemunduran Batangio akhirnya karena perempuan sebagai penyebabnya.

    Biasanya Raja Batangio biasanya mengambil permaisuri (poeang bolon) dari Bandar. Suatu hari, bagaimanapun, pangeran dari Tanah Jawa bernama Nai Tongkarang Bale (yang dimakamkan di Tongkarang Bale), juga pergi ke Bandar untuk mendapatkan bolon puang di sana.

    Tuan Batangio tidak senang dengan ini, dia juga pergi ke sana pergi coba membunuh Nai Tongkarang Bale.
    Namun, gagal, di mana pangeran Batangio dengan rasa malu pindah ke Asahan, tinggal di sana selama beberapa waktu untuk akhirnya kembali ke kampungnya.

    Akhirnya, raja Batangio mempersembahkan pajangan untuk rajah Tanah Jawa, yaitu:
    1. Parpananean atau pustaha, di mana sejarah kuno Batangio tercatat;
    2. Gong yang disebut Simanjujur
    3. Gondang Si Porhas
    4. Si Porhas serune.

    Sejak saat itu, ia tidak lagi diizinkan untuk disebut Raja, tetapi ia membawa gelar Tuhan Batangio, yang masih membawa cerita ini, dan Dongpati adalah keturunannya saat ini.

    Pusaka-pusaka tersebut masih berada di tangan Penguasa Tanah Djawa, yang juga memiliki pusaka Si Tanggang, yakni:
    1. Piso Soloehan
    2. BajuTurahan (semacam surat berantai manik-manik berwarna)
    3. Toangangangangang suliki
    4. “Koelit padi”, seukuran kelapa.

    Ada legenda yang berkaitan dengan asal-usul atau asal-usul penduduk dan generasi para pangeran dari lanskap yang masih ada, yang ditulis dalam apa yang disebut tarombo (sejenis kronik), yang disimpan di rumah-rumah para raja atau seukuran negara. Sayangnya, banyak tarombo dihancurkan oleh api.

    Letak Kerajaan Batangio
    Letak Batangio (photo: geographic.org)

    Konstruksi dan bahan dari tempat tinggal dan posisi timbal balik dari rumah-rumah kampung, berdekatan, adalah sedemikian rupa sehingga, sekali api berkembang di sebuah kampung, puluhan tempat tinggal dengan isi menjadi mangsa api dalam satu jam.

    Tarombo ditulis pada kulit pohon dengan jenis tinta warna yang sangat tertentu. Mereka semua tampak seperti perokok, sebagai akibat dari pengaruh konstan asap dari tempat memasak di rumah-rumah yang sesak dan padat.
    Tarombo tidak diperlihatkan kepada orang Eropa. Semacam kekudusan tampaknya dipegang di sekitar mereka. Meskipun itu mereka meyakinkan saya bahwa tarombo Tanah Djawa harus tetap menjadi milik Raja Tanah Jawa sendiri dan Tidemen (1922) telah berusaha keras untuk mendapatkan buku itu untuk diperiksa, namun tidak berhasil.

    Jika tarombo hilang, legenda tetap hidup dalam tradisi penduduk. Beberapa cerita hewan telah direkam oleh para pengunjung, jika tidak sepenuhnya dituliskan, dalam bentuk intisari dan diterbitkan dalam berbagai kisah

    perjalanan. Sepengetahuan saya (Tidemen), ini dicatat dalam sebuah catatan.

    Horas! Mejuah-juah! Njuah-Juah!

You must be logged in to reply to this topic.