Laporan tentang Simalungun: Tanjung Kasau, Siantar dan Tanah Jawa Bagian 7

Raja Tanah Jawa dan Siantar memiliki rumah besar yang disebut kampung induk (Pamatang), bisa dikatakan tempat tinggal mereka. Rumah-rumah masyarakat kampung biasa umumnya cukup miskin, kecil dan padat, berdiri di atas tiang kayu sekitar dua meter di atas tanah, ditutupi dengan alang alang dan selesai dengan hibung dan plupu (anyaman bambu). Oleh karena itu, dalam bentuknya, mereka memiliki sedikit atau tidak sama sekali model Batak yang terkenal; sebaliknya, mereka hanya persegi memanjang dan sangat mirip dengan rumah Melayu. Seperti yang saya tunjukkan di atas, banyak dari rumah-rumah ini terkadang kosong selama berbulan-bulan, dan beberapa di antaranya telah benar-benar rusak atau runtuh sebagai akibatnya. Kesan sedih yang ditimbulkan oleh koleksi rumah seperti itu pada pengunjung sangat jelas. Jadi saya menemukan, misalnya, tempat tinggal raja-raja Siantar dan Tanah Jawa, belum lagi kampung-kampung lain.
Di Pamatang Siantar berdiri sebuah rumah Raja yang tidak besar dan agak jelek; selanjutnya, di dataran berumput terbuka, sekitar tiga puluh tempat tinggal penduduk, hampir semuanya tampak bobrok. Di Pamatang Tanah Jawa terdapat sebuah rumah Raja yang sangat besar, namun tidak berpenghuni dan sangat membutuhkan perbaikan; tempat tinggal yang tersisa di sini bahkan lebih sedikit jumlahnya daripada yang ada di Siantar. Kedua tempat tinggal tersebut, bisa dibilang, memberikan kesan kehilangan keagungan dan kemegahan.
Laporan tentang Simalungun: Tanjung Kasau, Siantar dan Tanah Jawa Bagian 7
Raja Tanah Jawa dan Siantar memiliki rumah besar yang disebut kampung induk (Pamatang), bisa dikatakan tempat tinggal mereka. Rumah-rumah masyarakat kampung biasa umumnya cukup miskin, kecil dan padat, berdiri di atas tiang kayu sekitar dua meter di atas tanah, ditutupi dengan alang alang dan selesai dengan hibung dan plupu (anyaman bambu).

Desa yang baik dengan rumah yang baik adalah desa Tuan Anggi dari Siantar, paman Raja, dan terutama Tuan Purba di Pamatang Poerba ; di sini rumah-rumah bisa disebut indah dan sangat halus; tetapi juga benar-benar hanya rumah Raja dan orang-orang yang memilikinya secara langsung.

Rumah-rumah di lanskap Simalungun, yaitu. yang terletak di danau, atau setidaknya di sisi gunung ini, seluruhnya dibangun orang Toba: ubin kayu, lantai, dinding dan atap ijuk. Barang-barang rumah tangga biasanya hanya terdiri dari beberapa tikar, panci, wajan dan peralatan, dan bisa disebut sangat kecil, terutama untuk orang yang lebih rendah; para kepala suku, tentu saja, memiliki beberapa harta benda yang disimpan di rumah mereka, tetapi mereka juga umumnya jauh dari kaya.
Memindahkan candu adalah hal biasa di antara para kepala suku Simalungun dan mereka yang mampu; kepala kepala adalah pendorong terkuat: mereka keluar dari rumah mereka sangat sedikit, dan menghabiskan sebagian besar hari di sana dengan sejumlah besar istri mereka.
Anak juga meluncur ketika dia bisa mendapatkan opium. Opium dicampur dengan tembakau dan dihisap dari pipa kayu panjang, sering kali dihiasi dengan perlengkapan perak.Beberapa kepala suku, termasuk Tuan Bandar dan saudaranya Tuan Negri Bandar, tidak mengkonsumsi opium. Radja Maligas, sekitar 30 tahun, Raja Siantar, 20 tahun, Tuan Dolok masih belum saya kenal, Tuan Buntu Turunan dan Tuan Sipolha, sebaliknya, bergerak beberapa kali sehari dan tidak bisa tinggal lebih lama.
Seperti di Toba, budak dan pandal ditemukan di sini dalam jumlah yang relatif besar; Namun, mereka diperlakukan dengan baik. Perdagangan budak tidak lagi terjadi, setidaknya di tiga lanskap tersebut yang telah berada di bawah kedaulatan kita.
Para pemimpin besar, tentu saja, adalah pemilik sebagian besar budak; laki-laki melakukan pekerjaan di ladang atau hulubalang mereka; perempuan dan anak perempuan juga bekerja di ladang; dijual pada usia menikah atau diambil sebagai selir oleh tuannya sendiri.
Anak-anak yang tidak lagi memiliki orang tua atau tidak ada yang mengasuhnya, masuk ke rumah ( Jatubolan ) para pemuka sebagai pion dan dapat ditebus dari sana nanti. Pandalian yang melahirkan anak-anak melihat mereka menjadi budak, jika mereka tidak dapat menebus diri mereka sendiri sebelumnya; keturunan dari anak-anak ini, tentu saja, juga selalu tetap menjadi budak, karena di sini, seperti di Toba, para budak tidak akan pernah bisa menebus diri mereka sendiri.

Sumber:
Rapport betreffende de Si Baloengoensche landschappen Tandjoeng Kasau , Tanah Jawa en Siantar, door P.
A. L. E. VAN DIJK Contoller Toba
(Laporan bentang alam Si Baloengoen Tandjoeng Kasau , Tanah Jawa dan Siantar, oleh P. A. L. E. VAN DIJK => Kontroller Toba ) => terbit 1889
Bagikan:

Leave a Reply