Laporan tentang Simalungun: Tanjung Kasau, Siantar dan Tanah Jawa Bagian 5

Istri pertama Tuan bernama Puang Huta; semua wanita lainnya menyandang nama Puang. Istri pertama harus selalu dari putri Raja atau Tuan; puang lainnya juga bisa menjadi anak-anak orang biasa. Di Toba, istri pertama disebut Tuan Laen dan suami bisa memilih salah satu secara acak.
Putra-putra Raja yang lahir dari dari Puang Bolon kemudian menjadi penerus mereka; hanya dengan tidak adanya anak-anak ini, kerabat laki-laki terdekat (misalnya saudara laki-laki atau paman) atau anak-anak dari puang berpangkat lebih rendah bertindak sebagai pengganti.
Para Raja biasanya hanya mengambil poeang balan di usia yang lebih tua (+ 30 tahun) dengan tujuan hanya memiliki satu anak laki-laki; beberapa anak laki-laki dengan pangkat yang sama biasanya menimbulkan pertengkaran di kemudian hari.
Pakaian laki-laki hampir seluruhnya memakai kain Melayu dan terdiri dari rendaman kapas, kain yang mirip dan penutup kepala; celana tidak dipakai, paling tidak di Tanah Djawa dan Si Antar; ini bahkan dilarang; orang asing tidak diperbolehkan memasuki rumah raja dengan memakai celana panjang.
Para laki-laki juga sering memakai pakaian pribumi warna biru tua (hio) yang ditenun oleh istrinya; dalam pakaian ini tidak ada variasi yang sama dengan yang di Toba; semuanya memiliki warna yang sama, model yang sama dan kualitas yang sangat buruk. Para wanita biasanya memakai kain terlipat (boelang-bulang) di kepala mereka dan poni yang terbuat dari rumbai yang ditenun di rambut mereka, yang lumayan.
Laporan tentang Simalungun Tanjung Kasau, Siantar dan Tanah Jawa Bagian 5
Istri pertama Tuan bernama Puang Huta; semua wanita lainnya menyandang nama Puang. Istri pertama harus selalu dari putri Raja atau Tuan; puang lainnya juga bisa menjadi anak-anak orang biasa. Di Toba, istri pertama disebut Tuan Laen dan suami bisa memilih salah satu secara acak.
Mereka memakai kain asli, seperti di Toba dan Si Lindung, diikat di atas dada dan di bawah lengan; juga wanita yang sudah menikah; yang terakhir ini tidak terjadi di Toba; ada ini biasanya memakai tubuh bagian atas benar-benar telanjang. Secara umum, penduduknya sangat terlatih dan menyukai kebersihan. Pria serta wanita dan anak-anak terlihat cerah dan mandi beberapa kali sehari; tempat mandi kedua jenis kelamin selalu terpisah satu sama lain; semuanya sangat berbeda dari Toba, di mana pria dan wanita mandi bersama, setidaknya tidak ada tempat mandi yang terpisah dan orang-orang pada umumnya sangat kotor.
Pria dan wanita juga memakai cincin di jari mereka sebagai hiasan. Senjata-senjata itu terdiri dari tombak, senapan flintlock, dan semacam pedang panjang dan sempit dalam sarung kayu, ditutupi di luar dengan kain atau kain merah atau hijau.
Selanjutnya, pisau kecil dan besar (piso ‘; juga parang biasa, yang hampir setiap Si Balungoener dari peringkat yang lebih rendah membawa bersamanya, digunakan di ladang, dan merupakan alat yang sangat diperlukan di kawasan hutan, dapat digunakan dalam keadaan darurat. di tangan mereka yang terlatih, senjata yang tangguh; biasanya sangat panjang, lebar dan berat dan diasah dengan baik. Juga para wanita yang melakukan pekerjaan ringan di ladang semua diberikan parang (parang) seperti itu ketika mereka keluar dari kampung ke ladang di pagi hari.
Selain penutup kepala kain, para pria juga banyak memakai topi berbentuk bulat, beraneka warna dan dihias dengan berbagai cara.
Jelas bahwa pada umumnya pakaian pribumi menghilang dan akan digantikan oleh orang Melayu biasa, misalnya. sudah terjadi di lanskap Tandjoeng Kasau, di mana laki-laki dan perempuan telah mengadopsi kostum penduduk pesisir; laki-laki juga memakai celana panjang, dan perempuan memakai baju dan kebaya.
Berbagai hiburan yang kadang-kadang melewatkan waktu adalah permainan bola Melayu (sipakraga) dan tarian, yang terakhir baik dalam kostum atau dalam pakaian sehari-hari yang biasa; tariannya, bagaimanapun, tidak begitu banyak bekerja seperti di Toba; tarian umum memiliki banyak meni ancak (pagar) seperti yang dilakukan di Mandheling dan Angkola;
Tarian berkostum dapat dibandingkan sepenuhnya dengan tarian begud di Mandailing, dengan perbedaan bahwa di Simalungun mereka memakai topeng yang dicat konyol, sementara beberapa peserta pameran harus mewakili hewan yang berbeda dan telah diperlakukan seperti itu. Kami melihat tarian berkostum di Pamatang Poerba, antara lain.

Bagikan:

Leave a Reply