Sekte Singamangaraja dan Pormálim di antara orang Batak VIII

Singamangaraja dipanggil lagi dan semua orang menari di sekitar altar. Di akhir festival, mereka semua makan makanan pahit, kebanyakan daun pohon pepaya (Carica papa ya), atau buah nangka kecil yang masih mentah (Artocarpus integrifolia) atau “inggiringgir”, tanaman berduri kecil. Hal-hal ini ditumbuk di blok penumbuk dan kemudian dimakan. Itu adalah sebuah latihan: mereka berharap untuk menyucikan diri dari dosa-dosa mereka dengan memaksakan sesuatu yang pahit pada diri mereka sendiri.

Atas nama Singa Mangaradja sesaji yang terbuat dari tongkol, jagung rebus, sirih, kemenyan, dan lain-lain digantung di pinggir sebuah ladang di Habinsaran.
Atas nama Singa Mangaradja sesaji yang terbuat dari tongkol, jagung rebus, sirih, kemenyan, dan lain-lain digantung di pinggir sebuah ladang di Habinsaran. (Photo: Karl Helbig – Source: Zeitschrift für Ethnologie – Dietrich Reimer Verlag GmbH 1935)

Setelah delapan hari mereka makan yang lemah atau manis, dan dengan itu mereka membatalkan pengucilan. Mereka juga menyembelih ayam dan memasak ikan. Bumbu pacuan dan pedas kemudian dimasukkan ke dalam daging hewan yang dimasak ini, yang dianggap sangat enak. Seharusnya terjadi bahwa bahkan pada waktu-waktu selain festival biasa, setiap orang makan makanan pahit sebagai keriuhan. Jus lemon selalu ada di setiap rumah Pormalim dan ternyata dikonsumsi sekali atau beberapa kali sehari.

Pada musim panas 1931 terjadi ketidaksepakatan yang besar di antara Pormalim. Pemandu utama: Raja Mulia telah membagikan uang sejumlah 800 gulden yang terkumpul di antara Pormalim bagi mereka yang membutuhkan aliran ini kepada kerabat terdekatnya dengan gaya Batak asli.  Pormalim sangat marah tentang hal ini, dan di pedesaan Uluan misalnya. dia telah melepaskan instruksinya pada pertemuan mingguan. Selama waktu ini para bawahan bertanggung jawab atas layanan ilahi di sana. Dia memenangkan kembali dukungan para pengikutnya yang dinyatakan melalui festival besar.

Pormalim sulit untuk ditangani; mereka tertutup, curiga, keras kepala, bahkan bermusuhan. Meskipun mereka tidak lagi menentang pemerintah secara terbuka seperti yang mereka lakukan di masa lalu, mereka menentang banyak intrik dan ketidakpedulian yang tak tertandingi. Sekitar 15 tahun yang lalu mereka lebih suka dipukuli dan dibawa ke penjara daripada, misalnya, Rodidienst (layanan tuan-tuan, tujuh hari per kuartal untuk pemerintah). Hanya sebagian kecil yang telah masuk Kristen sejauh ini; mayoritas jauh lebih bermusuhan daripada orang kafir biasa.

Di masa lalu Anda membiarkan rambut Anda tumbuh panjang dan tidak pernah mencukurnya; seharusnya sebagai tanda bahwa mereka bukan “pemakan babi”, tetapi dalam kenyataannya karena mereka takut rambut mereka akan kehilangan kekuatannya. Baru-baru ini mereka sering merasa malu dengan rekan-rekan nasional mereka yang sudah maju dan langsung dipotong rambutnya. Tidak pasti apakah ada hubungan dengan Islam selain istilah yang diadopsi seperti “malaikat” [arab.]. Tapi saya tidak percaya, Muhammad, Allah atau “kitab” tidak pernah disebutkan.

Serangan berdarah yang dilakukan oleh orang-orang Muhammad dari Kesultanan Asahan ke wilayah Pormalim Habinsarans, juga berbicara menentang simpati. Larangan babi juga tidak didasarkan pada prinsip-prinsip Muslim yang sadar daripada atas perintah yang dikeluarkan Singamangaraja setelah dia dituduh meninggal, yang menyerukan penyembelihan semua babi dan anjing di Tanah Batak. Di Singamangaraja, tatanan semacam itu dengan mudah dapat dilihat sebagai tiruan dari ajaran Islam karena hubungannya yang erat dengan kaum Muslim. Namun, yang jauh lebih mungkin adalah pendapat para Pormalim itu sendiri tentang hal itu: Ada juga salah satu dewa pagan kuno yang dirinya dan pengagumnya tidak makan babi. Pormalim termasuk pengagumnya. Memelihara anjing itu untuk alasan keamanan yang diperlukan untuk rumah dan kampung.

Tidak mungkin melihat garis yang jelas dalam kultus Pormalim. Seorang guru Kristen Batakian yang telah bekerja di antara Pormalim selama bertahun-tahun dan yang sering memiliki pengalaman yang paling tidak menyenangkan dan berbahaya pernah mengatakan kepada saya sebagai berikut: “Kami orang Kristen, termasuk kaum Mohammedan, bahkan orang-orang kafir, memiliki jalan yang lurus dan keyakinan yang ditentukan dengan jelas. Tetapi Pormalim berjalan seperti ini selama lima menit dan kemudian tiba-tiba mereka pergi sedikit dan kemudian berjalan lagi, tanpa tujuan atau rencana.

” Para guru tampaknya adalah kalkulator yang sangat cerdas yang terus menerus memahami bagaimana menyatukan kelompok mereka demi keuntungan mereka sendiri. Melalui konsumsi jus lemon yang konstan, dikombinasikan dengan menghirup asap dupa secara fanatik, perubahan yang mengganggu di otak tampaknya pasti terjadi, karena ada tanda-tanda kegilaan atau kegilaan di hampir setiap Pormalim. Bahkan kami orang Eropa yang sama sekali tidak simpatik tidak akan dapat menanggung terapi seperti itu tanpa cedera. Bahkan aroma yang kuat dari ramuan kutukan membuatku merasakan beban yang sangat berat di seluruh anggota tubuhku saat meminum jus.

Seperti yang saya katakan, Pormalim tersebar di seluruh tanah Toba. Selain permukiman tertutup di Habinsaran Utara, mereka sangat kuat di lanskap Uluan, didistribusikan secara berkelompok di Kampung Panamean, Lumban Lintong, Si Gopgoan, Huta Gaol, Janji Matogu, Lobu Siregar, Si Raituruk dll. Di Nieder-Toba ada yang tinggal di Laguboti, Narumonda, Sitorang Jae dll, di stepa (dataran tinggi) di Si Pahutar, Nagasaribu dan lain-lain. Si Lindung dan Sud-Habinsaran benar-benar bebas dari mereka. Di Batak Selatan juga tidak ada Pormalim. Saya tidak bisa mengatakan apa pun secara tepat tentang jumlah total mereka; Saya hanya bisa mendapatkan angka-angka untuk Habinsaran, Porsea dan Uluan yang sudah disebutkan di atas. Mungkin ada 1.000 orang yang baik secara keseluruhan. Sekitar 60 orang berkumpul di rumah pertemuan di Si Raituruk setiap hari Sabtu, meski perjalanan memakan waktu tiga jam atau lebih; ada sekitar 400 orang di festival di Huta Tinggi.

Rumah pemujaan Pormalim di Maranti - Habinsaran. Kulit suci kambing kurban putih tergantung di bawah atap
Rumah pemujaan Pormalim di Maranti (Habinsaran). Kulit suci kambing kurban putih tergantung di bawah atap. (Rumah yang sangat terabaikan itu dibongkar pada akhir tahun 1931; saya tidak tahu apakah sudah diganti dengan yang baru.
Narasi/Photo: Karl Helbig – Source: Zeitschrift für Ethnologie – Dietrich Reimer Verlag GmbH 1935

Dari penjelasan ini cukup jelas bahwa ingatan raja-pendeta Batak masih hidup dengan jelas di kalangan masyarakat. Bagi sebagian orang kafir, dia tetap menjadi perantara Tuhan dan pemimpin agama yang memberi perintah. Dengan yang lain, Pormalim, dia adalah makhluk gaib yang sejajar dengan Tuhan, jika bukan di atasnya, yang berkatnya dimohonkan, disembah, dan atas namanya seseorang dengan tegas membela diri terhadap agama Kristen dan, jika mungkin, melawan pemerintah sekuler, tepatnya karena itu selalu menjadi prinsipnya sendiri. Dan terus terang, terutama saat ini, seseorang menuntut penggantinya, Singamangaraja.

Diterjemahkan dengan tidak menghaluskan kalimatnya untuk menjaga keaslian pandangan Barat atas Batak di masa itu.
Author(s): Karl Helbig
Source: Zeitschrift für Ethnologie,
Published by: Dietrich Reimer Verlag GmbH

Selanjutnya =>

Bagian I

Bagian II

Bagian III

Bagian IV

Bagian V

Bagian VI

Bagian VII

 

Bagikan:

Leave a Reply