Sekte Singamangaraja dan Pormálim di antara orang Batak II

Yang paling tidak mungkin secara singkat begini: seorang wanita Batak kawin dengan homang, roh hutan berbulu, sesuatu di antara manusia dan hewan. Anak itu menjadi Singamangaraja yang pertama. Lainnya: Sisingamangaraja pertama berada di dalam rahim ibu selama tujuh tahun, sehingga lahir sebagai anak laki-laki berusia enam tahun. Saat lahir itu seperti bola dari wol kapuk. Ini terbelah oleh sambaran petir dan seorang anak laki-laki tampan muncul.

Ompu Pulo Batu
Photo lukisan wajah Asli Sisingamangaraja XII oleh Agustin Sibarani (sumber :http://www.satuharapan.com/read-detail/read/augustin-sibarani-pelukis-sisingamangaraja-memamerkan-40-karyanya)

Yang lain: seorang pria di Bakkara di selatan Danau Toba memiliki tiga putra. Kemudian wabah ikan todak melanda danau, yang menyebabkan banyak kerusakan pada populasi ikan. Seorang budak laki-laki bernama Si Saringgupan menangkap ikan todak dengan cara membuang pisang ke dalam danau, di mana para perampok berlari dengan pedang mereka, sehingga mereka dapat dengan mudah dibunuh. Pria di Bakkara takut budak itu akan menjadi terlalu sombong tentang keberhasilan ini dan membiarkannya mati. Ini membuat marah putra-putra pria itu, dan dua orang meninggalkannya. Satu pindah ke utara dan menjadi Raja Aceh, yang lain pergi ke barat dan menjadi penguasa Baros (yaitu deklarasi kebalikan dari keturunan dari atas); yang ketiga tetap tinggal dan menjadi pendeta-Raja pertama orang Batak.

Akhirnya, pandangan lain yang banyak diceritakan, yang dalam beberapa hal sangat mirip dengan kelahiran Kristus, adalah ini: seorang datu di Bakkara memiliki seorang putri, tetapi tidak memiliki putra, dari istrinya. Karena marah, dia yang jatuh cinta padanya selama beberapa tahun dan pindah. Wanita itu tetap tinggal, kesepian, sangat menyesali dirinya sendiri, dan menunggu dengan penuh kerinduan dan kesabaran untuk suaminya. Suatu hari dia memiliki penampakan yang aneh saat mengumpulkan kayu: sesosok cahaya muncul di hadapannya dan menjanjikannya seorang putra yang akan menjadi sesuatu yang istimewa. Memang, setelah mengorbankan korban, dia melahirkan seorang anak laki-laki segera setelah itu, sementara badai dan gempa bumi yang hebat mengguncang lembah Bakkara, menyebabkan banyak rumah runtuh. Kerumunan hantu mengunjungi desa saat melahirkan. Ketika pria itu kembali lagi, dia tidak ingin mengakui putranya dan memperlakukan istrinya, yang dia anggap tidak setia,  dengan buruk. Dia, anak laki-laki itu melakukan “keajaiban” pertamanya ketika dia berumur empat tahun, dia bermain di pantai dan lapar.

Dia memanggil seorang nelayan: Keluar dan lemparkan jalamu! Dia mendengarkan bocah itu dan membuat tangkapan besar. Tetapi ketika si kecil meminta sedikit ikan yang didapatnya, nelayan itu menertawakannya. Anak laki-laki itu berlari sambil menangis kepada ibunya; tetapi ikan semua melompat kembali ke danau, sehingga nelayan terbengong. Orang mungkin berpikir bahwa cerita-cerita ini dan yang serupa muncul hanya setelah ajaran Kristen dikenal? Anak itu biasa tidur dengan cara yang aneh: kepala ke bawah, kaki ke atas. Sekarang padi mulai tumbuh dengan aneh di mana-mana di lanskap Bakkara: Akarnya tumbuh di udara, bukan di tanah. Sekali dalam permainan anak laki-laki itu berjalan di atas tangannya. Kemudian badai dahsyat datang lagi, dan para Raja memberi tahu mengapa roh-roh itu begitu marah. Sebuah tanda menyatakan bahwa itu terkait dengan anak; karena itu ayahnya harus berkorban. Dari garis, yang ditinggalkan ayam yang disembelih dengan sentakan terakhir pada sayap nasi yang ditaburi jeruk nipis, menjadi jelas bagi Datu bahwa anak ini telah dipilih menjadi Raja Orang Batak. Dia adalah “yang paling berpengetahuan dalam pidatonya” (ini sangat penting untuk peran pemimpin di antara orang Batak); “yang unggul dalam penilaian; dia akan melakukan hal yang baik di mana orang Batak berbuat terlalu sedikit.”

Dalam pengorbanan selanjutnya, yang harus dilakukan oleh anak laki-laki itu sendiri, nama raja ini terungkap dalam asap getah kemenyan yang dibakar: “Singamangaraja.” Ketika dupa dibakar, selanjutnya disadari bahwa dewa tertinggi telah mengangkat imam-raja dan memberinya perlindungan khusus. Seperti Kristus dan para pemimpin agama lainnya, pemuda itu sekarang mengembara di negara itu, membantu, bernubuat, dan berdamai di mana-mana. Dia berjalan dengan kepala tertunduk; jika dia mendengar pertengkaran di mana saja, dia segera menyelesaikannya. Ia diterima di desa-desa dengan tabuhan genderang. Sampai dia menyelesaikan semua yang penting, dia tidak diizinkan makan makanan apa pun. Ia dianggap memiliki kekuatan khusus dan diminta untuk mengusir roh jahat penyakit dan roh berbahaya lainnya. Seseorang membungkuk dengan hormat kepadanya dan berkorban untuknya. Itu bisa membuat kemarau dan hujan, membuat mata air melompat dan mengubah bentuknya. Dia menyimpan barang pusaka di rumahnya (“In seinem Hause halt er heilige Schlangen”). Tapi dia juga bisa menghancurkan, sepatah kata darinya membuat hamparan tanah salah, membuat desa menjadi sunyi. (Di sinilah dia berbeda dari Kristus dan lebih seperti pesulap yang sangat hebat.) Di bawah lidah ada bercak hitam berbulu; siapa pun yang dia biarkan melihat ini harus mati tanpa dapat ditebus.

Dia membantu orang miskin di mana-mana, termasuk mereka yang membutuhkan melalui hutang judi. tetapi melalui ini dia sendiri menjadi miskin dan meminta bantuan saudara perempuannya, Nae Hapatian, tetapi diejek dan diejek olehnya, seperti Kristus di negara asalnya. Dia tidak percaya pada kekuatan ajaibnya dan tidak kagum padanya: “Bahkan jika kamu menarik seekor gajah ke arahku, aku tidak akan takut padamu!” Itu membuatnya tertantang. Dia mencari bantuan dari Raja Tuara yang aneh di Limbong. Raja ini cacat secara fisik oleh fakta bahwa ia telah mempunyai mulut binatang yang besar, sehingga ia bersembunyi dari semua orang karena malu (Catatan Pemosting= Merujuk fisik Raja Uti).  Tapi dia memiliki kuasa atas harimau dan gajah. Singamangaraja muda memperoleh seekor gajah darinya sebagai hadiah, tetapi pertama-tama harus menyelesaikan tujuh tugas. Dia menyelesaikannya dengan kecerdasan yang mengagumkan, sehingga dia bisa mendengar kata pujian: Anda benar-benar Putra Mulajadi! (“Du bist wahrhaftig Gottes Sohn! “).

Dengan gajah, dia sekarang bergerak menuju desa saudara perempuannya dan menghancurkannya sepenuhnya. Sementara itu kekuasaannya semakin berkembang sehingga ia dianggap luas sebagai raja. Ia membuat undang-undang dan melantik Raja (Catatan Pemosting=Raja Bius), misalnya di lanskap Tangga Batu, Balige, Laguboti, Si Torang, Pangururan, Uluan dan Si Lindung. Bahkan saat ini para Raja melihat diri mereka sendiri di sana sebagaimana dilantik olehnya. Di Si Lindung dia menunjuk empat orang, yaitu “Raja ni opat” (Raja yang empat); pembagian wilayah ini juga masih ada sampai sekarang. Di wilayah Uluan dia menunjuk dua belas Raja, yang setelah konsolidasi pemerintahan (Catatan Pemosting= Belanda) kehilangan posisi kepemimpinan mereka, tetapi keturunanya masih dikenal dan dihormati secara luas hingga saat ini. Sekarang dia juga menentukan pengorbanan yang akan dilakukan kepadanya sebagai imam kepala: seekor ayam gemuk siap untuk disembelih, kain bahu yang sempurna (Catatan Pemosting= Ulos), empat Keping Spanyol (mata uang yang umum sebelumnya, sekitar Rm. 4) dan buah.

Diterjemahkan dengan tidak menghaluskan kalimatnya untuk menjaga keaslian pandangan Barat atas Batak di masa itu.
Author(s): Karl Helbig
Source: Zeitschrift für Ethnologie,
Published by: Dietrich Reimer Verlag GmbH

Selanjutnya =>

Bagian I

Bagian III

Bagian IV

Bagian V

Bagian VI

Bagian VII

Bagian VIII

Bagikan:

Leave a Reply