Sekte Singamangaraja dan Pormálim di antara orang Batak I

Seperti banyak laporan lama dan ringkasan terbaru tentang orang Batak di Sumatera yang pernah ditulis, satu hal muncul dengan jelas berkali-kali: ketidaksepakatan di antara masing-masing suku dan desa, yang menyebabkan perang abadi dan perang kecil, dan benteng desa yang kuat, membuat persenjataan berat dibutuhkan setiap individu. Masa-masa sulit ini begitu terasa sehingga semua orang lanjut usia masih dapat mengingat dan menceritakannya dengan jelas, bagaimana mereka misalnya hanya dengan senapan. Berbekal tombak dan pisau, mereka biasa mengambil padi dari sawah, menjadi bersiaga terhadap para perampok setelah penyerangan. Pertama-tama secara bertahap di bawah kekuasaan Belanda muncul ketenangan.

Keindahan Lembah Bakkara di tepi Danau Toba
Salah satu daya tarik Lembah Bakkara selain sejarah yang berhubungan dengan Dinasti Sisingamangaraja adalah keindahan alamnya yang memang luar biasa. Apalagi, letak dari desa ini sendiri berada di antara pepohonan dan juga perbukitan yang indah untuk dinikmati. Desa Bakkara terletak di Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbambang Hasundutan sumatera Utara. (photo: Instagram @barrabaa_)

Oleh karena itu dapat dikatakan dengan tepat bahwa orang Batak adalah orang biasa, dengan ras, bahasa dan Adat yang sama (adat), kebiasaan hidup yang benar dan setara; tetapi mereka tidak pernah menjadi sebuah bangsa, dengan tujuan yang sama, aturan yang seragam, pemikiran dan peristiwa sejarah yang sama. Aliansi desa dan suku mungkin telah terjadi lebih awal; tetapi tidak pernah untuk persatuan yang sepenuhnya seragam dari seluruh orang untuk melakukan hal bersama. Yang lebih mencolok adalah sejak munculnya Singamangaraja suatu kesatuan telah tercapai; yang sebagian besar didasarkan pada basis kultus murni, tetapi kemudian juga tumbuh menjadi persatuan politik parsial.

Namun, Singamangaraja tidak pernah berhasil sepenuhnya melenyapkan perseteruan desa kecil. Kemudian, selama masa jabatan terakhir, bahkan ada perpecahan besar baru melalui seluruh orang, terlepas dari suku dan desa, yaitu mereka yang ramah terhadap pemerintah dan terutama Ketika misionaris muncul, dan mereka yang tidak peduli atau yang telah menjadi sasaran serangan. Singamangaraja, sesuai dengan takdirnya sebagai pemimpin pemujaan berhala orang Batak, Sebagai pemimpin yang terakhir dan lawan yang pertama. Agitasi yang intens dan kepemimpinannya yang teguh, yang sekarang lebih kultus dan politis, Patut disyukuri bahwa pada saat-saat terakhir sebelum aneksasi orang Batak, penduduk asli melakukan upaya lain, menjadi apa yang belum pernah mereka alami: bangsa Batak.

Tetapi karena pergerakan yang saling bertentangan antara pihak pendukung dan pihak lawan yang disebutkan di atas, hal itu tidak pernah berhasil, untuk membulatkan kewarganegaraan ini sepenuhnya dan membawanya menuju kesempurnaan. Perilaku serakah yang akomodatif dan progresif dari misionaris dan kelompok yang ramah pemerintah membuka pintu bagi peradaban yang sangat menyerang, yang dalam waktu singkat merasuki orang Batak sepenuhnya, diguncang dualisme. Itu membawa begitu banyak konsep dasar dan aspirasi asing ke dalam masyarakat sehingga orang tidak dapat percaya pada kelangsungan hidup dan perkembangan lebih lanjut dari bangsa yang tidak pernah jadi ini; terlepas dari kenyataan bahwa nasionalisme sedang disebarkan dan ditekankan lebih dari sebelumnya di masa sekarang dan telah menjadi slogan dari gerakan wirausaha modern.

Sejarah tetap berperan untuk orang dan jabatan Singamangaraja, dan bahkan lebih untuk roh yang meninggal terakhir (Sisingamangaraja XII), Itu hanya seorang “Mahdi” yang telah menghancurkan orang Batak dan mencoba menarik perhatian mereka pada tujuan yang sama.  Jadi dia tumbuh dari kegelapan cerita Batak sebagai satu-satunya kepribadian pemimpin yang hebat, dan umumnya sebagai satu-satunya Batak yang dilekatkan makna khusus dan yang akan menyimpan nama dan kenangan sepanjang waktu; tidak hanya untuk urusan pribadi bangsanya, tetapi juga dalam konteks peristiwa kolonial dan misionarisonaris yang lebih besar. Ketika seseorang berbicara singkat tentang “Singamangaraja”, itu tidak berarti satu orang, melainkan serangkaian “pendeta-pendeta”, di mana, bagaimanapun, hanya yang pertama dan kemudian terutama yang terakhir yang layak mendapatkan perhatian esensial; yang pertama sebagai sosok penyelamat yang tiba-tiba muncul, yang terakhir sebagai seorang fanatik agama, diktator politik dan martir, yang memberikan hidupnya untuk ide-idenya dan mengakiri martabat raja-pendeta.

Seperti yang telah disebutkan, terlihat bahwa dalam orang-orang yang benar-benar terpecah masih ada seorang pemimpin (ditulis Fuhrer),  jika hanya menjadi pemimpin spiritual; dan itu semua lebih tidak bisa dimengerti.  Karena bentuk pemerintahan rakyat ini bisa disebut republik. Oleh karena itu, orang mungkin telah mengemukakan anggapan bahwa Singamangaraja mungkin berasal dari yang lain,  orang-orang monarki telah dipasang di atas Batak. Asumsi ini diperkuat oleh berbagai hubungan yang dapat dibuktikan dengan negara tetangga, dan juga dengan namanya sendiri. Ini bukan dari asal Batak, melainkan Melayu atau Sansekerta: Singa: “Lowe”; MangaRaja: “Furst”. Berbagai laporan yang setengah kredibel, setengah luar biasa membawa Singamangaraja dan secara umum seluruh orang Batak berulang kali berhubungan dengan kerajaan Baros, yang ada di pantai barat Sumatera secara independen dari Aceh.

Di sisi lain, segel/cap Singamangaraja terakhir menunjuk ke kesultanan besar Sumatera utara pada Aceh karena tulisan itu; dan hubungan hidup Singamangaraja terakhir dengan Aceh menunjukkan hal itu, dia bisa dikatakan sebagai Raja feodal dan perantara sultan Aceh, mungkin saja. Terakhir, ada catatan lain tentang Kerajaan Menangkabau di Sumatera Tengah, ya, kecuali putra Alexander Agung, yang dikenal sebagai nenek moyang seluruh Sumatera di antara banyak suku Melayu? Studi yang benar-benar baru bahkan menyiratkan hubungan langsung dengan pinggiran kota India atau bahkan ketergantungan, karena setiap tahun persembahan yang lebih besar seharusnya dikirim ke sana dari tanah Batak melalui Baros, terdiri dari uang, kambing putih dan minyak (mungkin dari kamper?). Dulu ada banyak hubungan budaya dengan pinggiran kota India. Selain fakta semi-historis ini, ada sejumlah besar tradisi mitos murni, yang terutama berkisar pada penampilan dan pribadi dari Raja pendeta pertama (Sisingamangaraja I). Patut dicatat bahwa kejadian pertama ini tidak berlangsung di masa purba, tetapi hanya sekitar 200 tahun (7 hingga 8 generasi – sekitar 28 tahun). Dan dengan demikian jelas menunjukkan bahwa posisi Imam-raja tidak ada sejak awal, tetapi hanya dibuat dalam waktu yang relatif baru. Ada berbagai pandangan di kalangan masyarakat tentang kelahiran atau hadirnya Singamangaraja yang pertama.

Diterjemahkan dengan tidak menghaluskan kalimatnya untuk menjaga keaslian pandangan Barat atas Batak di masa itu.
Author(s): Karl Helbig
Source: Zeitschrift für Ethnologie,
Published by: Dietrich Reimer Verlag GmbH

Selanjutnya =>

Bagian II

Bagian III

Bagian IV

Bagian V

Bagian VI

Bagian VII

Bagian VIII

Bagikan:

Leave a Reply