Legenda Raja Sinaga Tanah Jawa-Sinaga Nadihoyong

Nama Raja Sinaga Tanah Jawa menunjukkan bahwa dulu ada pendirian pemukim Jawa Hindu di sini. Bukan tidak mungkin imigrasi dari Minangkabau ini terjadi pada masa dominasi Jawa atas Sumatera Selatan dan Tengah (abad ke 14 dan 15). Dalam memoar Resident van Bengkulu, L. C. Westenenk yang akan keluar, disebutkan (halaman 61 dari manuskrip), di bawah tahun 1365: “Koloni” Melayu “Hindu dan Jawa ini setidaknya telah meluas ke Padang Lawas, hilir (di mana 2 KM di depannya adalah patung Buddha di hutan, serta Avalokitocvara ” Roco “), dan membentang ke hulu ke Pulu Pundjung dll “.

Keluarga Raja Tanah Jawa
Duduk Raja Tanah Jawa 1919 – 1940, Tuan Sang Majadi (1885 – 23 Juli 1940). Jika Dihitung dari Raja Sorgalawan, Tuan Sangmajadi Sinaga adalah Raja ke IX Tanah Jawa, setelah menggantikan abangnya – Tuan Jintar yang mangkat setahun sebelum beliau dinobatkan. Setelah Tuan Sangmajadi mangkat pada 23 Juli 1940, tahta beralih kepada putra tertua beliau yang bernama Tuan Kaliamsjah Sinaga, hingga meletus revolusi sosial 1946. Tampak berdiri pada photo, dari kiri ke kanan, putra-putra Tuan Sang Majadi: Tuan Kaliamsjah Sinaga (Putra Pertama), Tuan Omsjah Sinaga (Putra Ke 3), Tuan Kalam Sinaga (Putra ke 2). (sumber: Flicker.com)

Seperti yang kita lihat dalam legenda Siantar, raja pertama kerajaan itu disebut Partigatiga Sipoendjoeng. Muncul pertanyaan apakah koneksi harus dicari antara nama dan Pulu Punjung. Sangat mungkin bahwa dari koloni orang itu, ia telah menembus ke Tanah Jawa dan mungkin lebih jauh, atau pada saat yang sama (seperti di Padang Lawas), para pemukim juga membentuk pemukiman di daerah-daerah yang lebih jauh ini. Orang asing yang datang dari Minangkabau, yang dikatakan telah mendirikan kerajaan Tanah Jawa (sebenarnya Tanoh Jawa), disebut orang Jawa (Jawa atau Djao) (Kroesen berpikir bahwa orang asing ini bukan orang Jawa, tetapi pastilah orang Minangkabau, dari kenyataan bahwa mereka selalu disebut Jawa Silepahipun, yaitu “dengan gigi putih” dan ini menunjukkan bahwa mereka pastilah orang Melayu. Orang Jawa, seperti orang Batak, secara tradisional menghitamkan gigi mereka (Majalah Ind. TL dan VK, XLI hal. 218) Tetapi dapat juga diasumsikan bahwa para pendatang Jawa di Minangkabau (Pagarujung) ditemani oleh orang Minangkabau dan pemandangan itu. dari yang terakhir hanya menyebabkan ekspresi ‘Jawa Silepahipun’.

Legenda berikut ini menceritakan asal mula keluarga Raja Tanah Jawa saat ini. Seperti yang akan dilihat, Jawa dan Minangkabau juga disebutkan, meskipun agak eksentrik.

Di Urat (Samosir), konon, Nai Heong (Nadi Hoyong) pernah hidup. Dia memiliki tiga putra, yang termuda. Si Mula Raja, melakukan perjalanan ke Simalungun dan memasuki wilayah yang sekarang disebut Tanah Jawa di Kampung Limbong (tempat Dolok Paribuan sekarang berada). Dia menetap di sini dan menjadi leluhur orang-orang Tuan di Dolok Paribuan. Nadi Hojong sekarang menginstruksikan dua putranya yang lain, satu di antaranya dipanggil Si Muha Raja, tetapi yang lain dengan nama tidak diketahui, untuk pergi ke Simelungun dan mencari adik lelaki mereka. Mereka menyeberangi Danau Toba dan mendarat di Sipolha, dari mana mereka melanjutkan perjalanan ke arah timur. Segera mereka bertemu dengan seorang Minangkabau, yang telah mengumpulkan darah naga (Jorlang) untuk menjualnya, Karenanya negara ini disebut Jorlang Hataran. Yang lebih tua dari kedua bersaudara itu menetap di sini dan menjadi leluhur para Tuan Jorlang Hataran. Karena itu keturunannya dikatakan sebagai marga “Nadi Hoyong Hataran”. Kakak laki-laki ini disuruh Si Muha Raja melakukan semua jenis layanan. Dia harus mengumpulkan rotan untuknya, memotong rumput untuk kudanya, dan melakukan kegiatan lain seperti itu. Muha Raja tidak menyukainya, jadi dia memutuskan untuk meninggalkan Jorlang Hataran dan mengikuti pengumpul rotan Minangkabau dalam perjalanannya. Mereka melakukan perjalanan ke mana-mana, termasuk ke Jawa, Si Muha Raja mengambil beberapa tanah dan air bersamanya dari pulau ini, dengan tujuan mengusir saudara lelakinya dari Jorlang Hataran setelah kembali ke Sumatra. Di Tanjung Balai, Si Muha Raja meninggalkan temannya dan menuju barat ke negara itu. Di tempat Raja Si Tanggang berada (sekarang Pematang Tanah Jawa) ia tinggal dan menyembunyikan tanah dan air Jawa di suatu tempat di hutan.

Seperti yang kita lihat dalam legenda tentang Siantar, Raja Si Tanggang datang dari Pematang Siantar, tempat dia dikalahkan melawan Raja Partigatiga Sipunjung. Dia dikatakan jauh lebih tinggi daripada orang awam, menakjubkan dalam penampilan. (Tulang raksasanya dimakamkan di dekat Pematang Tanah Jawa di Hutan Parsimangotan). Si Tanggang pertama kali menetap di Batangio, menikahi putri Raja di sana, dan diberi kampung, kemudian Pematang Tanah Jawa, di mana Raja Batangio kemudian mengenalinya sebagai raja. Di kampung itu Si Muha Raja datang dengan tanah dan airnya dari Jawa. Si Muha Raja dibawa ke hadapan Raja Si Tanggang, yang menanyakan dari mana asalnya. Dia menjawab bahwa dia adalah orang asing dan tersesat di hutan. Raja Si Tanggang kemudian mempekerjakannya untuk mencari bagot (anggur aren) di hutan.

Suatu hari Si Muha Raja melihat seekor tupai (bujut) di salah satu anak tangga di pohon nira (Bagot), dari mana dia mengambil bagot (tuak). Dia kemudian membuat potongan bambu (todik), di mana tupai itu ditangkap. Tetapi ketika Si Muha Raja mendekat, hewan itu berbicara dengan suara manusia: “Tor gotok, tor gotok, ada bambu besar, yang melengkung, menarik ke atas dan menekan ke bawah dan mencubit ekor saya.” Si Muha Raja sangat terkejut mendengar bahwa seekor tupai dapat berbicara. Karena binatang itu telah minum semua bagotnya, ia kembali ke raja tanpa minum pada siang hari. Raja Si Tanggang sangat marah tentang ini. Tetapi Si Muha Raja memberi tahu Raja apa yang telah terjadi dan karena itu dia tidak bisa menahannya. Radja Si Tanggang, percaya bahwa dia berbohong, terus marah dan mengatakan kepadanya untuk tidak mempercayai semua ini. Karena itu Si Muha Raja diminta untuk mengirim orang kepercayaan dari Raja ke pohon dan melihat apakah itu benar. Kemudian Si Tanggang bersumpah bahwa jika memang ada tupai yang bisa berbicara, Si Muha Raja akan diangkat jadi Raja Tanah Jawa, tetapi sebaliknya  ia akan dibunuh dan dimakan.

Raja Si Tanggang kemudian mengirim hulabalang tepercaya, yang mengkonfirmasi kata-kata Si Muha Raja, tetapi Si Tanggang masih tidak mempercayainya.

Kemudian dia mengirim kepala istrinya (puang bolon), tetapi dengan hasil yang sama, sampai Raja Si Tanggang akhirnya pergi sendiri dan tidak bisa lagi menyangkal kebenaran. Dia sangat malu, tetapi dia diam dan tidak menuruti sumpahnya.

Sekarang dia datang dengan tipu muslihat untuk menyingkirkan Si Muha Raja. Dia melilitkan kain sutra di sekitar cabang pohon sehingga tampak seperti ular. Dia bertanya kepada Si Muha Raja apa itu, dan dia menjawab bahwa dia pikir dia melihat seekor ular.  Si Tanggang lalu berkata bahwa jika itu bukan ular, Si Muha Raja akan dibunuh, tetapi jika itu memang seekor ular, ia akan segera mengundurkan diri. Dia memerintahkan cabang untuk dipotong, kain jatuh, tetapi segera berubah menjadi ular! Ini adalah Oelok Sawa. Karena itu, beberapa orang percaya bahwa nama Tanah Jawa berasal dari kata sawa, dan akan menjadi Tanah Sawa dulu.  Si Tanggang kembali ke rumah dengan malu.

Si Muha Raja sekarang mengingatkannya pada sumpahnya, mengatakan; “Tanah tempat saya berdiri adalah Tanah Jawa dan air itu adalah air Jawa”. Itu menjadi terlalu kuat untuk Si Tanggang dan dia menantangnya untuk berduel, tetapi bahkan sekarang dia yang paling lemah dan terbunuh. Si Muha Raja menjadi raja negara, yang sekarang disebut Tanah Jawa. Orang-orang mengklaim bahwa tanah yang dibawa dari Jawa pada awalnya sangat kecil, tetapi sekarang telah berkembang menjadi sekitar ukuran 8M persegi Di Pematang Tanah Jawa masih ditunjukkan di mana tanah itu berada.

Desas-desus bahwa Si Muha Raja telah menjadi Raja Tanah Jawa mencapai Dolok Paribuan, di mana saudaranya adalah Raja Sinaga Tanah Jawa. Dia berkata kepada mereka: “Sekarang saya juga memerintah Anda di sini sebagai seorang raja, itu baik bahwa Anda memiliki ‘lopo’ (semacam galeri) di rumah saya di Pematang Tanah Jawa untuk Anda gunakan, dan bahwa Anda membuat paratas (kursi) di sana, di mana Anda dapat tinggal dengan pengikut Anda ketika Anda datang ke Pematang Tanah Jawa. ” Tuan Dolok Paribuan memberitahu ke Raja Hatahutan, leluhur para Tuan Girsang dan Simpangan Bolon, bahwa mereka mungkin membawa Kerbau ke Tanah Jawa dan dikorbankan di sana untuk membayar upeti kepada raja baru Sinaga Tanah Jawa. Mereka kemudian pergi ke Pematang Tanah Jawa. Tuan Dolok Paribuan, ketika dia sampai di tempat itu, menggenggam tangan Si Muha Raja dan berteriak, “Kamu telah menjadi Raja kami!” Tuan Jorlang Hataran menempatkan saudara mudanya (Si Muha Raja) di atas kursi dan juga menyatakan sebagai raja. (cat: Masih adat di Tanah Jawa bahwa ketika melantik Raja, kepala Girsang dan Simpangan Bolon harus membawa Kerbau (Horbo Panraja). Tuhan Dolok Paribuan harus memimpin raja ke tempat duduknya (paratas) dan Tuhan Jorlang Hataran menempatkannya di sana. Adat juga menetapkan bahwa Tuhan Dolok Paribuan harus memiliki “lopo” di rumah raja sendiri dan disediakan kursi (paratas) untuknya. Hanya Tuan Jorlang Hataran memiliki rumah terpisah di Pematang Tanah Jawa, seperti halnya para kepala suku dari Girsang dan Simpangan Bolon. Itu “lopo” disebut “lopo ujung”. Rumah kepala Girsang dan Simpangan Bolon disebut “Bale Siporling”, tetapi ini tidak ada lagi.

Seluruh legenda Sinaga Tanah Jawa direkam pada tarombo, terdiri dari beberapa lembar laklak. Hanya raja, atau seorang guru yang bertanggung jawab, yang dapat membaca tarombo itu, dan kemudian hanya jika, setelah berkonsultasi dengan ahli parpaneian (pustaha dari buku laklak ), dan ditemukan  hari yang cocok untuk itu. Namun, bagian yang berurusan dengan tupai seharusnya tidak boleh dibaca guru itu. Kroesen melaporkan bahwa tanda ditempatkan untuk berhenti  dan bahwa guru, ketika dia tiba, harus memberikan tarombo kepada raja, sehingga dan berharap raja akan membacanya sendiri. ((Aanvaarding en onderwerping van Tanah Jawa, Tijdschr. Ind. TL. en Vk. XLI p. 217).). Bagian-bagian ini sekarang telah dijahit. Tarombo disimpan dengan baik di rumah raja sendiri dan dianggap suci.

 

Sumber: J Tidemen – Assistand Resident
SIMELOENGOEN  HET LAND DER TIMOER-BATAKS
STOOMDRUKKERIJ LOUIS H. BECHERER _ LEIDEN  – 1926

Bagikan:

Leave a Reply