Sisingamangaraja

Bagikan:

Sumber:
Diterjemahkan dari:
Buku: Bataksche Sagen en Legenden
Oleh:  M.A.M. Renes Boldingh
G.F. Callenbach, Nijkerk
Taroetoeng, April 1933.

Danau Toba mengirimkan tanda aneh sampai jauh ke tanah negeri. Air di muara sungai yang sempit itu sepi dan berwarna hijau gelap, yang harusnya tidak mungkin berwarna gelap, seolah ada kata ajaib yang kuat yang menangkap semua ingatan akan misteri yang dicurigai dan tidak disangka-sangka.

Dari dinding gunung segera keluar air, kadang-kadang dengan curam, lalu landai perlahan, tapi ditumbuhi tanaman hijau yang damai, yang terlihat hanya blok batu yang bertebaran dan tempat bandjir yang dengan jelas menunjukkan tentang pertarungan besar antara alam dan bentangan alam.

Dan yang selalu terlihat di depan mereka, sebagai misteri terakhir, pegunungan terlihat abu-abu Samosir, setengah tersembunyi di kabut lembab, yang menyentuh permukaan air. Pada salah satu lembah, di perbatasan tanah dan tebing, terletak Bakara,tempat dari Sisingamangaraja, Pangeran Singa, personifikasi semua Imam, Raja dan Pemikir heroik, yang pernah menjelajahi jiwa Orang Batak.

Ompu Pulo Batu
Photo lukisan wajah Asli Sisingamangaraja XII oleh Agustin Sibarani (sumber :http://www.satuharapan.com/read-detail/read/augustin-sibarani-pelukis-sisingamangaraja-memamerkan-40-karyanya)

Benteng itu masih berdiri di sana, dibangun oleh banyak generasi dengan batu batu berat, di antaranya dari tanah liat, dan sekarang terlihat seperti di depan koridor berdinding setinggi satu orang dengan banyak persimpangan ke bagian dalam desa, tempat rumah tua itu berdiri, Masih dihuni oleh saudara perempuan Si Singamangaraja yang terakhir (XII-penulis), wanita tua, meski sudah uzur, masih berperilaku dengan kemuliaan yang dulu ada, dan yang berwibawa di atas seluruh generasi dalam segala aspek yang yang luas.

Ada sebuah batu, batu pengorbanan suci dari Singamangaraja, yang ditumbuhi oleh rumput liar, yang sebelumnya menjadi Imam bagi para Imam, darah binatang yang dikorbankan dengan keyakinan mengalir di ceruk cahaya, dapat mewahyukan kehendak Tuhan dan Roh.

Ada kursi yang di duduki Raja pada hari-hari peradilan atau ketika memutuskan kata-kata perang dan perdamaian, kutukan atau konsiliasi “yang” harus diucapkan. Tetapi “Roh” Pendeta (sebutan Sisingamangaraja = Priester) itu juga ada di dalam manusia dan mengartikan misteri tanah dan laut yang luas, sampai matanya bisa menembus melalui kabut dan Sisingamangaraja itu bisa pergi sebagai saudara dengan suara dan penampakan yang datang kepadanya dari dunia lain. Dan yang, dengan kekuatan yang luar biasa, dapat menentukan jalannya sendiri dan bangsanya.

Dua belas generasi (Pen: Sisingamangaraja) telah berada di sana, bersama kursi ini telah melewati waktu dan kekekalan.

Dua belas kali telah muncul dari kehidupan orang Batak, memerintah dan terus memerintah dengan kekuatan tak terbatas atas orang dan debu sehingga kematian tampaknya tidak dapat menyentuh mereka dan kemuliaan, keabadian diletakkan di atas kepala mereka.

Tidak ada makam atau peringatan yang bisa ditemukan di Tanah Batak, sebagai tempat istirahat Singamangaraja. Meski ada ribuan kuburan di Tanah Batak; Yang disusun dari bantuan di sekitar desa, sebagai penahan dan pijakan, atau berdiri sendiri di antara sawah. Seperti menunjukan ladang kematian yang berserakan di lereng gunung atau ditempatkan tinggi dan diangkat menjadi puncak bukit hijau.

Beberapa di antaranya tidak lebih dari rumput rumput yang tumbuh tinggi, yang dinaungi oleh pohon dalam kehidupan alam yang luas, yang lainnya dibuat menjadi tanaman batu yang berseni, di grafir masih bentuk perahu atau dihiasi dengan salib bagi orang Kristen – beberapa kali juga diperluas pemakaman yang lengkap, dilukis dengan mantra dan gambar.

Setiap Raja (Sisingamangaraja-pen), siapa saja yang ada hubungannya dengan kehidupan dan kematian, mencari tempat di mana dia berpikir bahwa akan baik sebagai tempat untuk beristirahat (tapi tidak berlaku bagi satu Singamangaraja yakni dari yang terakhir), yang telah terusir dari bentengnya oleh Belanda dan akhirnya ditemukan meninggal di hutan belantara Tanah Dairi antara Pantai Barat dan Danau Toba.

Itu terjadi pada tahun 1907 dan dia, Ompu Pulu Batu, berada jauh dari wilayah kekuasaannya, di bawah sebuah batu nisan polos, tanpa nama, di samping anak laki-laki dan anak perempuannya, yang mengikutinya dalam perjuangan dan kematian, di atas rumput bergelombang tentara di Tarutung. Mawar putih mekar pada jarak tertentu, banyak anak-anak, berkulit putih dan coklat, bermain-main di area itu, bermain gembira dan mereka berlari dan meninggalkan layangan saat suara sinyal militer terdengar indah.

Tapi dari penguasa lain, tanah mulia telah menguasai dirinya sendiri dan semua efek ringannya yang menakjubkan telah digunakan untuk membuat bentuk singa mereka lebih keras dan kekuatan mereka semakin besar.

 

Yang pertama dan terbesar dari Singamangaraja, Tuan Singamangaraja, lahir sebagai cucu Raja Bakara.

Saat itu ada kabut masa lalu kelabu saat ada banyak kemungkinan ajaib di antara manusia daripada sekarang, dan dia, seperti banyak orang hebat lainnya, yang diterima tanpa kehendak dan tindakan (pembuahan-pen) Raja Bona ni Onan, pria yang dia nanti akan memanggil ayah.

Bonanni Onan ini memiliki seorang istri anak perempuan dari suku Pasaribu, yang oleh karenanya disebut Boru Pasaribu atau Putri Pasaribu. Dia pertama kali melahirkan putrinya bernama: Nasiap Na Tundal disebut dan itu menyebabkan timbul rasa malu dan kekecewaan yang dia sampaikan kepada ayahnya.

Bagi putra Raja Batak pada gilirannya menginginkan anak laki-laki, yang nantinya akan meningkatkan kebanggaan suku tersebut dengan kekayaan dan jumlah anak-anak (generasi-pen).

Juga untuk mengeluarkannya dari kegelapan, menjadi teduh, untuk menawarkan tempat-tempat yang lebih tinggi melalui persembahan dan hadiah – Kemudian ketika kematian maut itu akan memejamkan mata dan akan membawa jiwanya untuk menikmati di lembah kematian yang suram.

Dan ketika anak yang diinginkan tidak lahir dan bahkan di tahun-tahun berikutnya tidak ada lagi anak yang lahir, pria tersebut mengira akan mengalami rasa malu dan rasa marah.

Dia merasa tertipu pada wanita itu, yang telah dia beli dengan harga pengantin yang tinggi, dan yang tampaknya bukan teman hidup yang bisa membawa anak laki-laki ke dunia.

Dan dia merasa tertipu oleh Kekuatan yang menentukan kenaikan dan kejatuhan manusia, dan Siapa, di sekitarnya, Yang menyebabkan kehidupannya ada di gubuk orang paling miskin, dan Yang tak juga memberi keinginan terbesarnya.

Pada tahun-tahun berikutnya, dia menjadi eksentrik suram, dengan mata penuh kemurkaan yang marah, dan akhirnya dia menarik diri, ke pegunungan yang luas, berkeliaran dari desa ke desa, dari kesepian untuk kesepian untuk melawan obat untuk mencari apa yang meracuni hidupnya.

Dia sudah lama pergi.

Satu tahun melaju ke tahun yang lain, dan setiap tahun lebih malu dan berduka dan berharap bisa mendapatkan kepala Boru Pasaribu yang ditinggalkan.

Karena sangat buruk bagi Wanita Batak untuk menjadi milik orang yang ditinggalkan dan tidak memiliki anak untuk perlindungan.

Salah satunya seperti seekor burung, yang diusir dari sarang tua itu, tidak menemukan tempat berlindung di tempat yang baru, dan sekarang berkibar-kibar di malam dan badai – sebuah gambaran kesedihan hidup.

Dia menginjak alat tenun, anak perempuan Pasaribu itu dan menjalin benangnya. Dia buatkan pakaian untuk dirinya sendiri dan putrinya dan dihiasi mereka dengan benang berwarna cerah dan manik-manik, yang ada dijual orang Hindu dijual di pantai.

Tapi hatinya tidak bisa terangkat gembira, dan cahaya kegembiraan itu tidak kembali ke matanya yang gelap. Karena dia tahu bagaimana wanita yang ditinggalkan dinyatakan dilarang, diintai oleh bahaya, dia menyimpan semuanya bersama Nasiap kecil itu, dalam segala hal yang dia lakukan.

Anak itu selalu berada di dekatnya, semangat kecil dan lembut, tanpa dia ibunya tidak akan pernah merasa aman.

 

Saat itu terjadi, ketika hari-hari dalam musim panas yang sangat, ibu itu membawa Rok laba-labanya ke luar. Di mana, di bawah bayang-bayang sekelompok pohon palem, dia ingin mengikat tali, yang kemudian dia akan menenun menjadi Ulos atau kain bahu dengan tangan cepat, seperti orang Batak yang suka pakai saat malam hari dingin.

Dekat dengannya adalah Nasiap kecil di tanah yang hangat – anak kecil cokelat telanjang yang memerhatikan dengan penuh perhatian, betapa di bawah jari-jari ibunya benang itu terbentang hampir tanpa batas.

Tapi panasnya sangat menekan keduanya; dia bergerak dari bawah dan menutup langit biru yang keras; dia menjadi kemah di atas orang-orang dan membuat beban menjadi beban.

Akhirnya, kemah itu terpasang di tanah dan tangan rajin bertumpu pada rok sarung, yang membentang di antara lutut yang melengkung luas.

“Ambil lemon dari pohon pelindung”, akhirnya sang ibu berkata, saat begitu kehausan yang tidak memberi jalan.  “Ketika kita menggosok dengan buah itu, kita mungkin sedikit mendingin, sehingga saya bisa menenun sedikit lebih jauh, belum waktunya untuk memasak nasi sore. ”

Anak itu, lincah dan cepat, atas apa yang ibunya minta, dan untuk sesaat keduanya menggosoknan buat itu dalam diam dengan jus yang menyegarkan dan mendengus.

Bau kesemutan manis, yang dalam dirinya sendiri sudah padam dahaga itu.

Tapi meski begitu, tangan wanita itu tetap terbaring dan menatap kosong Matanya jauh, jauh melampaui Nasiap kecil dan semua hal baik, sampai dia tidak melihat apa-apa selain penghinaan dan anugrah yang tidak bisa diperbaiki (hal anak lelaki itu-pen).

Anak laki-laki, Anak laki-laki dan hanya anak itu, satu-satunya yang bisa mengangkat beban itu, tetaplah jauh! Tapi saat wanita itu mengira dirinya diamuk oleh keputusasaan dan keinginan, hal ajaib itu terjadi.

Cahaya yang terang dan cerah lebih di atas cahaya hari yang panas, melintas di hadapannya, dan di dalam cahaya itu berdiri, seperti tubuh bintang di tengah-tengah dirinya yang berkilau, Pahlawan surga yang tinggi.

Salah satu tangannya terangkat, matanya terang dengan tajam diarahkan pada putri terlantar Pasaribu. Dia berdiri seperti itu. Sesaat saja ketika Nasiap bergegas menghampiri ibunya dengan lengan terentang, seolah ingin membela ibunya melawan yang hal sangat aneh ini, yang membuatnya cemas, dan telah hilang di langit.

 

Dan ibunya dengan lembut menghibur Nasiap kecil dalam semacam kegembiraan, karena seseorang ingin menangkal hal-hal penghalang itu, ketika sesuatu yang sangat indah telah diselamatkan. Terus berlanjut, kegembiraan berlanjut sampai dia tahu apa yang dicurigainya saat itu, sampai dia tahu bahwa dia telah hamil seorang anak laki-laki.

Seiring berjalannya waktu, saat anak itu sudah lahir, yang tumbuh baik dalam perkembangannya, pria itu kembali dari pengembaraannya ke Bakara.

Rakyatnya membutuhkannya, sekarang Rajah tua telah meninggal dan dia juga ingin membawa istrinya kembali untuk menciptakan peluang baru. Tapi sekilas dia sudah melihat bahwa kemungkinan itu sudah menjadi kenyataan dan kembali kembali ke dalam pikiran hitamnya, dia bahkan menolak menginjakkan kaki di rumahnya sendiri, yang selama ini dia miliki sangat lama dalam segala kekurangannya.

Dia meminta putrinya untuk mencari tahu siapa “Pria” itu, dengan siapa ibunya telah menjadi orang yang tidak setia, tapi ketika dia menceritakan hal-hal kecil dan kejadian awalnya, bagaimana dia selalu bersama ibunya pada waktu tidur dan bangun, saat dia akhirnya juga menceritakan bagaimana cahaya besar mengunjunginya, dia juga tidak mempercayainya dan juga tidak ingin melihatnya.

Atau melihat anak laki-laki, yang ketika akhirnya lahir bukan setelah sembilan bulan tapi sembilan belas bulan, tumbuh di tubuh ibu yang menjadi sangat berat.

Itu adalah anak ajaib, sama sekali sesuai dengan keajaiban itu dan sebuah kegembiraan oleh yang melihat dari sana oleh seluruh orang Batak, yang berbondong-bondong, datang untuk menyambut anak dari Bakara.

Yang perkasa lahir bagi kita, orang yang akan menyembuhkan keretakan di bangsanya, adalah kabar gembira, yang terbang dari Timur ke Barat dan dari Utara ke Selatan ke tempat huta (Kampung-pen) Batak tua yang telah memberi jalan ke desa-desa Mandailing dan Minangkabau yang lebih maju dan kaya.

Hanya Bona ni Onan, Sang Raja, yang tidak mau berbagi dengan penuh harap dan anak yang tidak anaknya, meski istrinya sudah melahirkan, dia tidak mau melihat.

“Ketika anak itu berumur lima tahun, ibunya membawanya ke re rumputan Sulusula, tempat yang sama seperti saat dia menerimanya Cahaya itu dengan kemilau.

Sementara dia melakukan pekerjaannya di sana, anak laki-laki itu menghibur dirinya dengan semangat tinggi, berjejer, bergetar yang bergoyang lembut bolak-balik di bawah lampu. Tiba-tiba: “Ibu! ibu! ibu, lihat! Dan ketika anak perempuan boru Pasaribu mendongak dari tempatnya, dia dengan cepat melihat anaknya berjalan mondar-mandir di gudang dengan cara yang aneh, seperti seekor lalat yang berjalan di dinding kayu, tapi dengan kepala dibawah.

Pria dan wanita, yang tinggal di sekitarnya, menyaksikan gerakan ajaib itu dengan ketegangan yang hebat, mereka menjadi sangat cemas.

Ketika kembali ke ladang mereka, mereka melihat bagaimana tanaman padi yang halus juga mulai tumbuh ke arah yang berlawanan, sehingga akar berlumpur naik (keatas-pen) dan dan bulir padi muda tertanam ke bumi.

Namun, setelah anak itu berdiri tegak di kedua kakinya, tanaman padi kembali normal posisi tumbuhnya satu per satu.

Dan kisah kejadian aneh itu jadi pembicaraan dari mulut ke mulut dan menyebar semua tanah Batak, sehingga keenam Rajah yang paling kuat memutuskan untuk berkumpul untuk mempelajari arti semua ini dengan bantuan seorang Datu atau Penyihir.

Raja Bona ni Onan, Raja Bakara, harus menjadi tuan rumah mereka, dan setelah persiapan yang diperlukan dilakukan dengan hati-hati, datoe membunuh seekor ayam dan meminta Debata Moelodjadi Na Bolon, Tuhan Pencipta dan Penguasa Kerajaan Surgawi yang lebih besar, untuk menjelaskan jawab tentang anak dari Boru Pasaribu.

Dan jawabannya sudah jelas. Anak itu oleh Tuhan Yang Maha Esa diberikan sebagai Raja Oloan, seorang pangeran yang harus dipatuhi oleh semua orang. Dia akan menjadi hebat di antara manusia dan kuat dalam dunia roh.

Dia bisa menjadi pemanggil yang tak terlihat untuk bersama mereka, seperti seorang pria dengan saudara laki-lakinya, dan dari mulutmua mereka akan belajar jalan bangsanya. Dan namanya adalah Tuan Singa MangaRaja.

Sejak saat itu, semua orang mematuhi, dan mata semua Tanah Batak diarahkan padanya.

Dan ayahnya juga menerima dia dalam penuh kasih sayang.

Pada hari yang sama Raja muda melakukan pengorbanan pertamanya untuk berhubungan dengan dunia roh.

Batu itu ada di atas batu besar yang ada di pasar, dan persembahannya terdiri dari seekor kuda hitam dan seekor ayam hitam.

Kemudian Singa MangaRaja melihat bahwa dia bisa membuka batu itu dan saat dia melakukannya, sebuah gempa terjadi.

Dengan demikian menjadi jelas bahwa batu ini tidak seperti batu-batu lain, namun merupakan milik peralatan sorgawi dan karenanya harus dipisahkan dari kehidupan bulan.

Dikabarkan juga bahwa orang yang berani masuk batu harus mati jika dia tidak bisa mengucapkan penghormatan dan alasan yang diperlukan.

Itulah sebabnya mereka memasang pagar di sekeliling batu. Awal pertama kemudian penolakan batu tersebut terungkap dengan jelas, ketika Singamangaraja terakhir dalam ketaatan tertinggi terhadap tradisi, menyembunyikan keinginan untuk para penganiaya dan batu itu tidak menawarkan tempat berlindung baginya.

Terlepas dari mukjizat yang tergantung di sekitarnya seperti pakaian tak terlihat dan penghormatan tinggi yang ia nikmati di antara orang-orang, Singamangaraja muda tetap menjadi orang yang ramah dan teman yang baik bagi teman-temannya.

Dia juga mempertahankan tradisi Batak Lama, seperti yang dilakukan oleh ayah mereka.

Dengan cara ini ia pernah membayar untuk seorang teman Raja sebuah hutang besar, meski ia membuat ayahnya miskin dan menempatkan petani, rumah dan padi dalam bahaya bisa muncul.

Saat dia merasakan kesulitan, kemungkinan itu dalam semua kepahitannya. Dia memutuskan untuk meminta bantuan pada pamannya (Amangboru-pen), Nai Hapaltian, yang sangat kaya dan berkuasa dan apalagi kebal.

Hanya satu gajah yang bisa melukainya, tapi hewan-hewan itu tidak tinggal di hutan Tanah Toba yang lebih kecil, di mana lahat padi yang banyak dan padat telah secara sistematis menghilangkan hutan karena negeri yang menghasilkan buah menuntut lebih banyak tempat.

Jadi pamannya, Nai Hapaltian, bisa dengan mudah untuk bersikap kasar terhadap sepupunya yang kuat itu dan tak lama kemudian segera menolak bantuannya.

Dengan demikian, dia membawa Singamangaraja untuk memikirkan dimana dia bisa mendapatkan gajah tersebut, siapa yang harus menghukum pamannya, dan akan memiliki caranya sendiri.

Dan tentu saja pikirannya membawanya ke Raja Uti, yang tinggal di tengah jalan menuju Baros, di antara hutan gajah, di mana Hewan-hewan perkasa digiring bolak-balik untuk memberi makan dan minum.

Raja Uti bisa memasok gajah yang menghukumnya (pamannya-pen), dan karena bukan kebiasaan Singamangaraja untuk lama mengambil keputusan dan melaksanakannya, dia berangkat pada hari yang sama.

Setelah menempuh perjalanan panjang di sepanjang lereng gunung yang curam dan terjal, di sepanjang jurang yang dalam dan melalui lembah penghijauan yang indah, dia akhirnya sampai di kampung Raja Uti, namun langsung melihat bahwa itu dikelilingi oleh air yang luas dan bergelombang, yang tampak bertahan dan memusuhi seperti Danau Toba pada hari badai dan berawan.

Sudah jelas bahwa tanpa bantuan penasehatnya yang tak terlihat, pengunjung tidak akan dapat mendekati kampung lebih jauh lagi, dan karena itu dia berdiri di tepi kolam, dengan tangan terangkat dan wajah terangkat, memanggil roh-roh tersebut.

Dan seperti biasa, mereka menyayanginya sekarang. Mereka menyapu jalan setapak di tengah perairan dan Singamangaraja melangkah ke kampung.

Di sana, bagaimanapun, dia melihat bahwa rumah besar yang dilukis Raja itu dikelilingi oleh tentara sejati harimau dan gajah; Dia melihat bagaimana burung-burung itu terbang dan terus, seolah dipanggil dan dikirim oleh kemauan yang kuat, dan dia mengerti bahwa yang sangat kuat di sini adalah hal yang biasa.

Tapi bersama dia adalah mereka yang bahkan lebih berkuasa daripada Raja Tua dari hutan abadi. Semangat, rajin bermain-main dengan harimau dan gajah.

Bahkan binatang tidak membuka mulut mereka dengan keinginan tersembunyi untuk tubuh mudanya dan darah merahnya (memakannya).

Dan Singamangaraja memasuki rumah Raja Uti, yang terluka dan terluka, yang pada mulanya tercengang dan merasa terhormat, kemudian menuntut, saat Singamangaraja meminta gajahnya datang dan pada saat yang sama bertindak dengan kekuasaan sebanyak-banyak dan memerintah sebagai Raja Tua itu sendiri.

Menolak, ya menolak, dia tidak berani, tapi memaksakan tuntutan berlebihan, itu tidak bisa karena melanggar hukum, dan itu  bisa menjadi bahaya kedepannya baginya dari muda dan kuat.

Inilah tuntutannya:

1/ Singamangaraja harus menjemput seorang wanita yang bisa membungkus payudaranya di atas bahunya seperti kain bahu dan daun telinga di atas kepalanya seperti payung.
2/ Lalu kerbou, yang memiliki gigi dan empat telinga;
3/ Ketiga, rumput, selebar alas tidur (tidak)
4/ Sebuah batu asah berbulu
5/ Seekor burung puyuh dengan bulu ekor panjang;
6/ Kuda yang muncul dari pasir
7/ Tujuh kambing dengan tujuh tanduk.

Dan Singamangaraja pergi, dengan keyakinan, bahwa dia akan menemukan semua ini.

Tepat pada waktunya, ketika Singamangaraja hendak mencari semua benda itu, keadaan kemarau di Tanah Batak, dan ada angin sangat kencang seperti di daerah gurun pasir.

Awan yang terbit setiap malam hanya di langit timur dan barat, membuat diri mereka terbebas dari hujan di daerah pesisir, tapi bagi orang Batak di sana tetap ada kekeringan yang tak kenal ampun, yang tidak hasilnya tidak memungkinkan.

Di mana-mana, jika Singamangaraja muncul, dia diterima dengan hormat. Sering datang seluruh kelompok desa menemuinya, sementara mereka membuat musik monoton pada seruling buatan sendiri dan drum berbenturk aneh (gondang-pen).

Tapi orang juga mengeluh kepadanya tentang kekeringan besar, yang membuat beras menjadi langka dan menyebabkan kekurangan makanan.

Kemudian dia bersemangat menghubungkan dirinya dengan roh dan segera ada hujan di sungai, yang memenuhi alur di sawah dengan air yang memberi kehidupan.

Hal itu juga terjadi beberapa kali sehingga saat ia sendiri haus karena jalan panjang dan berdebu yang harus ia jalani. Lalu dia menyerang, di mana tidak ada sumber di sekitarnya, dengan tongkatnya tanah dan air mata melayang naik turun mengikuti tenaga dan usahanya.

Masih ada sumber mata air itu di Tanah Batak, yang telah ditarik ke permukaan olehnya dan juga dinamai menurut namanya.

Dengan orang-orang mereka berdiri dalam kehormatan tinggi dan lagi dan lagi rumor tersebut muncul, bahwa akan ada kekuatan penyembuhan di dalamnya.

Tapi pada semua pengembaraannya dan dalam semua perbuatannya Singamangaraja terus mencari tujuh hal yang diinginkannya untuk membeli gajah pembalasan dari Raja Uti.

Dan memang dia menemukannya sebelum dan sesudahnya. Dia menemukan wanita cacat di Simalungun; Ia menemukan kerbou yang eksentrik (tidak biasa) di Silindung. Rumput yang lebar tumbuh di Sianjur dan dia melihat batu asah berbulu di Laguboti.

Di pulau Samosir ia berhasil menangkap burung puyuh, dan Kuda pasir ditemukan di Sitorang, sedangkan di Ulan seekor kambing dengan tujuh tanduk merumput.

Dengan semua itu dia kembali ke desa, setengah jalan ke Baros, untuk menyerahkannya ke Raja Tua

Dia sangat senang dengan hal yang sudah lama ia inginkan dan memberi Singamangaraja sebagai imbalan tujuh benda lainnya yakni:  pisau yang dengannya dia bisa menjatuhkan gajah manapun; tombak kecil, tikar tidur emas, buah melon, sebuah bunga yang tidak pernah layu, Penutup kepala sakti dan gajah , yang oleh karena itu pangeran muda itu telah melakukan seluruh perjalanan.

Dia sekarang membawa semuanya ke Bakara, dan saat pikiran balas dendamnya masih berkecamuk, dia segera mengirim gajah itu ke paman yang marah, yang sangat hancur oleh monster itu.

Hadiah lainnya dari Raja Oeti Dia dibagi di antara enam raja. Ini menyimpan benda-benda ini dengan hati-hati; Untuk warisan suci, mereka diserahkan berdasarkan fungsinya berdasarkan jenis kelamin, sampai hari ini.

Hanya Pisau Gajah yang disimpan Raja untuk dirinya sendiri, karena tidak ada orang lain yang bisa mengatasinya.

Melalui semua pengalaman dan tindakan yang luar biasa, nama dan orang Singamangaraja sekali lagi dikenal luas di Tanah Batak dan tidak lama kemudian kerajaannya diakui masyarakat umum dan tidak terbendung lagi.

Kuasanya, bagaimanapun, lebih spiritual daripada politik, karena terutama hubungannya dengan roh dan kekuatan ajaibnya, yang mengesankan orang-orang.

Namun Singamangaraja juga berhasil membangun dan memperluas kekuasaan sekulernya dengan menunjuk perwakilan di berbagai wilayah Tanah Batak. Deputinya ini disebut nama Parbaringin

Mereka memiliki hak untuk menentukan pengorbanan yang diperlukan untuk berkembangnya pertanian dan peternakan, dan menyelesaikan perselisihan kecil atas nama pangeran mereka.

Terkadang terjadi bahwa Singamangaraja secara langsung mengunjungi sebuah tempat sebagian Raja.

Kemudian orang-orang dalam memberikan penghormatan dan segera memberikan persemahan, Ini terdiri dari tiga mata uang Batak, pada waktu itu disebut tikar Spanyol, dan dua ekor ayam..

Semua perselisihan-perselisihan dihentikan, barang yang dicuri dalam perang dikembalikan ke suku mereka, dan para tahanan, yang menghela nafas di penjara, mendapatkan kembali kebebasan mereka.

Bahkan perkelahian dan peperangan berat antara suku-suku yang bermusuhan memberi jalan kepada semacam kedamaian Tuhan, sehingga Singamangaraja bisa pergi ke mana saja tanpa hambatan dan orang-orang belajar untuk memberkati langkahnya

Sampai dia meninggal dan meninggalkan bangsanya seperti anak-anak yang berduka untuk ayah mereka.

Tapi gagasan tentang imam-raja telah ditanam di Tanah Batak, dan dalam perjalanan berabad-abad sebelas lainnya bangkit dan menjadi Singamangaraja dari Batak.

Sebuah gempa bumi yang berat 3 kali dan matahari terbit mengumumkan kedatangan seorang raja baru.

Dan dibawah ini adalah beberapa tanda bahwa MangaRajaship sebenarnya bisa dikenali.

1/ Dia harus bisa menarik Piso gajah itu
2/ Dia harus bisa menurunkan/memberhentikan hujan
3/ Dia harus bisa mengeluarkan isi isi perut ayam sebelum dia disembelih.
4/ Dia harus bisa memerintahkan kematian pada seseorang yang memberontak kepadanya
5/ Dia harus berhubungan dengan dunia roh.

Dan inilah nama Singamangaraja berikutnya dan beberapa karya yang telah mereka lakukan.

2/ Ompoe Raja Tianruan. Yang meningkatkan undang-undang perdamaian dan menentukan bahwa Raja dan wanita seharusnya tidak dibunuh dalam perang.

3/ Radja Tuan Sori Mangaraja, yang memiliki banyak (tempat-pen) persembahan yang dibangun.

4/ Raja Itubungna.

5/ Raja Pangulbuk.

6/. Raja Tuan Lombu

7/ Raja Parlongos. Dia yang memuji dan memberi penghargaan. Yang terakhir harus terdiri dari seekor kambing, kain tenun dan empat mata Uang (rijksdaalders = 2.5 Gulden).

8/ Raja Ompu Sahalompoan. Ini memperjuangkan administrasi keadilan yang lebih baik dan melarang pengambilan uang oleh para raja dan tidak peduli seberapa besar pertempuran atau pertempuran itu.

9/ Ompoe Raja Taronggal

10/ Ompu Raja Nabolon. Ini membangun sebuah rumah di Tanggabatu, di mana acara keagamaan diadakan dengan tarian dan musik. Inilah rumah Siliangjabu. Dia mengizinkan Raja mengambil dua istri. Singamangaraja ini dibunuh oleh sepupunya Tuanku Rau.
Dari ini diketahui bahwa ia telah membawa Bonjol dari Pantai Barat ke Tanah Batak, yang telah menindas orang-orang Batak selama bertahun-tahun. Dia pasti hidup sekitar tahun 1825.

11/ Ompu Sihahuahon, yang kekuatannya diperjuangkan oleh pamannya dan adiknya. Orang-orang memilih paman untuk Singamangaradja, tapi kekuatan yang lebih tinggi menunjukkan Sihahoeahon dengan banyak tanda.

12/ Kemudian Ompu Pulu Batu, Singamangaraja yang ke 12 dan terakhir, yang meninggal dalam perjuangannya melawan Pemerintah Belanda, yang akhirnya menjadikan kedamaian dan ketenangan serta perlindungan yang kuat orang kulit putih di Sumatera pedalaman.. Singamangaraja inilah yang makamnya ada di Taroetung. Dan masih hidup kuat dalam ingatan di dalam jiwa Tanah Batak dengan penuh rasa hormat.

 

Leave a Reply